首页 生活 宋朝帽妖案结局(历史上真实的帽妖事件)

宋朝帽妖案结局(历史上真实的帽妖事件)

近日,古装剧《梦华录》正在热播,剧中改编杂剧《救风尘》的桥段、孙三娘(柳岩饰)扔男人下河的桥段,都成为网友们津津乐道的谈资。在第19集,剧中还提到了“帽妖”。“帽妖”是宋真宗时期真…

近日,古装剧《梦华录》正在热播,剧中改编杂剧《救风尘》的桥段、孙三娘(柳岩饰)扔男人下河的桥段,都成为网友们津津乐道的谈资。在第19集,剧中还提到了“帽妖”。“帽妖”是宋真宗时期真实发生的事件。剧中对它的描述,是符合历史记载的。

梦华录剧照

“帽妖”事件发生于天禧二年(1018年)五月,洛阳“讹言有物如乌帽,夜飞入人家,又变为犬狼状”。这句话就是电视剧《梦华录》对“帽妖”描述的本源。状如帽,能变为大狼。“人民多恐骇,每夕重闭深处,至持兵器驱逐者”。那年五月的晚上,洛阳人都是在惊恐中度过的,每天晚上紧闭家门,甚至手执兵器以自卫。

“六月乙已,传及京师,云能食人”。从洛阳到开封,大约400里路程,古代没有高速公路,物流和消息都传得较慢,到六月份,“帽妖”的消息才传到开封。开封人也很害怕,“里巷聚族环坐,叫噪达曙”,大家都聚在一起,叫闹不停,给自己壮胆,也是为了吓唬“帽妖”不要过来。这样,大家就都不会害怕了。

不光是开封,这个消息还传到了应天府,“时自京师以南,皆重闭深处”。

这个“帽妖”长什么样呢?在《宋史·五行志》中,它被描述成是“乌帽”;而在司马光《涑水记闻》的记载中,则称其为“席帽”。司马光出生于1019年,也就是“帽妖”出现的第二年,他后来写《涑水记闻》,也时隔不远,对当年这起事件的细节描述应该是可信的。

那么,席帽又是什么帽?南京晓庄学院客座教授黄强告诉记者,席帽,文献记载是羌人服饰,晋代就有。崔豹 《古今注·席帽》:“本古之围帽也,男女通服之。以韦之四周,垂丝网之,施以珠翠。丈夫去饰……丈夫藤席为之,骨鞔以缯,乃名席帽。”这是一种类似“斗笠+面罩”的组合体,男子不着面罩,女子会用面罩以防风沙,但汉族女子也不用。宋人吴处厚 《青箱杂记》卷二:“盖国初犹袭唐风,士子皆曳袍重戴,出则以席帽自随。“

唐代的席帽

“妖怪”既然出现了,且流言四起,人心惶惶,宋人是如何应对的呢?

首先,在“民”这一层级,不到天黑就关门合户,灭烛隐藏,尤其是儿童,更要深藏,以防被妖怪捉了去。再则,“以黄纸熏炷置门”,用上黄纸、香炷,施以厌胜之术,避邪祈吉。

在“官”这一层级,洛阳的一把手是王嗣宗,他是宋太祖开宝八年(975)乙亥科的状元。这个状元据说是打架得来的。宋太祖时期,殿试用三题,以先交卷子而“无杂犯者”(写错别字、避诲不严格、记错经文等低级错误为杂犯)为第一。开宝八年,王嗣宗和陈识同一时间交卷,赵匡胤是马上皇帝,他就命二人角力以争之,最后,王嗣宗胜。

王嗣宗不信鬼神,生了病,家人为之焚钱纸祈祷,嗣宗笑言:“何等鬼神,敢问王嗣宗取枉法赃邪?”对于“帽妖”,他当然也是不信的,认为这种无稽谣言,过段时间就会自己消失的。所以他采取的是任由其发展的放任状态。但没想到,谣言越传越烈,到最后已然成为一个危害公共安全的社会事件。

到了五月二十五日,河阳三城节度使张旻上疏,奏闻此事。宋真宗下派官员吕言到洛阳,进行调查,同时“设祭醮禳祷”,吁请神灵、祭祀祈禳。这在古代,算是应对任何灾异现象的标配。

但是,“帽妖”不但没有消失,反而传到了京师。京师为首善之区,也是各种信息交流互通之地,“都下喜妄传事”,传言到了这里,传播速度都要快了几分。“帽妖”,“或云变化多般,或云形状怪异”,本来在洛阳时只是“微能伤人”,到了京师就变成了“云能食人”。流言瞬间被放大,甚至都传入了军营,军人们同百姓一样,聚在一处,噪闹通宵,不敢入睡。

因为京师并没有人受到“帽妖”伤害,“而实无状,意其为妖人所为”,宋真宗清醒了过来,不再祈求神灵,而是将其当作一个社会事件来处理。

有人认为,《清明上河图》中该男子所戴也是席帽

这年七月,宋真宗下令采取一系列应对举措,彻查造谣传谣者,还开了赏格,“募人告为妖者”。这样,先斩杀了一个法号为天赏的僧人,两个民间术士耿概、张岗,“其连坐配流者数人”;之后,又捉拿了所谓的“散人”张子元等数百人,在吕夷简的裁决下,“决杀头首六人,其余免死”。

但这样的铁腕处理,沸沸扬扬,闹了数月之久,也带来了“次生灾害”,就是人心惶惶。原先人们是害怕“帽妖”,现在人们是害怕自己因传播“帽妖”而被官府捉拿。在此情况下,右正言刘烨建言,不能让捉拿传谣妖人的事态扩大化。真宗听进去了,之后诏令不再深究其罪,百姓这才松了一口气,同时,造谣传谣的也日渐稀少,几个月后,“帽妖”谣言破灭。

和京师劳师动众的铁腕手段相比,应天府的对应则相对聪明得多。应天府尹王曾是不相信“帽妖”的存在的,他下令,夜晚的时候,城门四开,希望“帽妖”能进来让他看看。他还让巡逻的人,看到有用黄纸和香炷施以厌胜之术的,全都给撤掉。但凡有说“帽妖”的,细细查问,是否为亲眼所见,不然就重重用刑,驱逐出境。不久之后,谣言自灭,“民情遂安,妖讹乃止”。

至于洛阳,在谣言平息之后,王嗣宗因对谣言处置不力,“以嗣宗知陕州。时帽妖兴自西京,嗣宗不得察故也”。

至于此次谣言究竟因何而起,背后是否有政治力量角逐,已不可考;还有人将这起谣传当作”飞碟“的史料来用,认为”帽妖“就是外星人驾驶的飞碟,但查看史籍,都说其为”讹“言。实际上,将这起事件当作社会史方面的史料看待,是最恰当的。

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